국내외선교
국내외선교구제사역을 위한 현대교회의 중요한 철학은 “모든 사람이 하나님께 중요한 존재”라는 인식에서 출발합니다. “여호와는 마음이 상한 자에게 가까이 하시고 중심에 통화하는 자를 구원”하십니다.(시편34:18) 그러므로 교회는 당연히 거룩하신 하나님의 사랑의 손길이 되어서 마음이 상한 자에게 가까지 다가가야 합니다. 사람들은 현명하지 못한 선택이나 삶의 원칙에서 벗어난 무지, 개인적인 죄, 타고난 환경 또는 영적인 연단으로 가난을 경험하게 됩니다. 이유야 어떻든 하나님은 교회를 부르시고, 교회로 하여금 곤궁한 시기를 보내고 있는 사람들을 위한 치유와 구원의 매개체로 삼으셨습니다. ▶more
구제사역을 위한 현대교회의 중요한 철학은 “모든 사람이 하나님께 중요한 존재”라는 인식에서 출발합니다. “여호와는 마음이 상한 자에게 가까이 하시고 중심에 통화하는 자를 구원”하십니다.(시편34:18) 그러므로 교회는 당연히 거룩하신 하나님의 사랑의 손길이 되어서 마음이 상한 자에게 가까지 다가가야 합니다. 사람들은 현명하지 못한 선택이나 삶의 원칙에서 벗어난 무지, 개인적인 죄, 타고난 환경 또는 영적인 연단으로 가난을 경험하게 됩니다. 이유야 어떻든 하나님은 교회를 부르시고, 교회로 하여금 곤궁한 시기를 보내고 있는 사람들을 위한 치유와 구원의 매개체로 삼으셨습니다.
물론 교회는 복지기관이 아닙니다. 그럼에도 불구하고 물질적인 보조를 넘어서는 교회의 지속적인 지원은 사람들의 삶에 실질적인 변화와 성장이 일어나게 하는데 매우 중요한 역할을 하는 것입니다. 또한 하나님께서 성경전체를 통해서 이 일을 명 하셨음도 우리는 알고 있습니다. 그러므로 교회는 당연이 사랑의 실천과 복음전파를 위하여 지속적인 사역을 감당해야 합니다. 이러한 하나님의 요청에 따라 현대교회는 다양한 모습으로 국내 사역을 실천하고 있습니다.
장학사업
우리 교회에서는 1997년 11월 IMF 외환위기가 시작 된 다음 해인 1998년부터 5명의 학생을 선발하여 개인당 년간 1,000,000만원의 장학금으로 지급하고 있습니다. 이것은 공동체의 구호와는 다른 개념의 구호 및 다음 세대를 준비하는 영적 돌봄의 개념을 가지고 시작된 것인데, 점차적으로 확대되고 있습니다.
구제사업
현대교회는 그리스도 중심적인 프로그램의 가치와 효과를 확신하고 있습니다. 우리의 손길을 통해서 연약한 사람들이 도움을 받고, 삶의 의미를 새롭게 회복할 뿐 아니라, 이를 통해서 개인적으로 그리스도를 만나는 기회를 갖게 될 것이라는 확신 가운데 다양한 개인 및 공동체 구제사역을 실천에 옮기고 있습니다.
기관선교
현대교회의 선교와 구제의 방향은 다양한 기관을 돕는 것으로 확대되고 있습니다. 대륙복지회, 보육원, 고아원, 교도소, KNCC, 호스피스사역, 원로목사회, 장애인 복지시설, 그리고 오지지역 어린이초청프로그램 등이 운용되고 있으며, 이외에도 다양한 기관사역이 수시로 펼쳐지고 있습니다.
미자립교회
현대교회는 믿지 않는 사람들에게 다가가서 효과적으로 복음을 전파하기 위한 수단으로 교회를 돕습니다. 농촌지역의 미자립교회나 새로 설립되어 복음 전파와 그리스도의 제자를 만들기 위하여 헌신된 교회들을 돕고 있는 것입니다. 지금은 물질적인 후원의 수준을 넘어서지 못하고 있지만 점차적으로 정보의 공유, 프로그램의 지원 및 인적 자원의 교류 등을 통해서 그들을 섬기기 위하여 준비하고 있습니다.
주님의 지상사역은 “모든 족속으로 제자를 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 주고 내가 너희에게 분부한 모든 것을 가르쳐 지키게 하라"는 명령과 함께 마무리 되었습니다. 그러므로 선교는 우리가 감당해야 할 중요한 지상 과제입니다. 현대교회는 선교 사명의 중요성을 깊이 깨닫고 선교에 정성을 쏟고 있습니다. 아직까지는 선교사를 후원하는 형태에서 벗어나지 못하고 있지만 VISION 2010을 실천하는 가운데 다양한 형태의 선교사역들이 이루어지게 될 것입니다. ▶more
중국 일본 사이판 필리핀 태국 인도네시아 대륙복지회
주님의 지상사역은 “모든 족속으로 제자를 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 주고 내가 너희에게 분부한 모든 것을 가르쳐 지키게 하라"는 명령과 함께 마무리 되었습니다. 그러므로 선교는 우리가 감당해야 할 중요한 지상 과제입니다. 현대교회는 선교 사명의 중요성을 깊이 깨닫고 선교에 정성을 쏟고 있습니다. 아직까지는 선교사를 후원하는 형태에서 벗어나지 못하고 있지만 VISION 2010을 실천하는 가운데 다양한 형태의 선교사역들이 이루어지게 될 것입니다.
특히 21세기의 주역이 될 중국 선교는 중요합니다. 지금 중국의 영적인 공황상태에 있습니다. 50여 년간 지속된 중국 공산당의 지배는 중국 내의 모든 종교를 말살하였기 때문에, 중국은 종교적 불모지가 되었습니다. 그런 가운데서도 지하로 숨어든 기독교는 세계선교 역사상 그 유래를 찾을 수 없을 정도로 성장하였습니다. 이제는 이들을 기반으로 하여 중국을 복음화 하려는 다양한 움직임들이 활발하게 일어나고 있습니다. 우리 교회는 이러한 움직임이 발맞추어 중국 복음화를 위해서 헌신하고 있습니다.
뿐만 아니라 제3세계를 향한 한국교회의 활발한 사역은 선교사를 파송하고, 구제활동을 확대시키는 일로 나타나고 있는데, 이 일의 중요성을 깨달아 우리 교회도 동남아시아의 여러 지역에 파송된 선교사들과 그들의 사역을 돕고 있습니다. 앞으로 우리교회는 ‘Loving Care by Open Church’ 프로그램의 일환으로 다음과 같은 형태의 해외선교에 주력할 것입니다.
Asiafricare(Asia와 africa)
아시아와 아프리카」선교는 우리의 책임입니다.
세계의 총인구 60억
기독교인수 12억 복음이 들어간 수 12억
한번도 복음을 접하지 못한 사람인구 40억
현대교회는 향후 20년간은 아시아 아프리카선교(Asiafricare)에 주력합니다.
Asiafrica는
▣세계 제일의 극빈국입니다.
▣ 인구의 80% 이상이 영양실조와 각종 질병에 시달리고 있습니다.
▣ 온갖 우상숭배와 가치관의 타락에 썩어가고 있습니다.
우리의 책임입니다.
현대교회는 2010년까지 아시아와 아프리카 지역에서 사역하는 20명의 선교사를 도울 계획입니다. 이 지역의 주요 도시마다 교회를 세우는 것이 우리의 꿈입니다. 아시아와 아프리카는 우리가 돌보아야 합니다.
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| 제 목 : 08년 8번째 이야기:태국 최대의 명절 쏭그란 | 조회수 : 2934 |
| 작성자 : 이송우 | 작성일 : 2008-05-08 |
(태국의 최대 명절 쏭끄란의 유래에 대하여..)
지난 13일부터 태국은 공식적으로 쏭크란,
즉 우리나라의 구정과 같은 최대 명절의 연휴기간을 맞이하고 있습니다.
현재의 태국 날씨는 거의 50도를 넘나드는 무더운 날씨가 계속되고 있습니다.
오늘은 쏭크란, 태국의 최대 명절에 대해서 소개하려고 합니다.
쏭끄란은 산스크릿트 어로, “이동하다, 움직이다” 라는 의미를 가지고 있습니다.
태양이 물고기자리에서 양자리로 이동하는 새로운 1년의 시작을 의미합니다.
태국식 음력으로는 5월 1일, 양력으로는 매년 약간씩 차이가 있어
4월 13일을 쏭끄란으로 정하여 기념하고 있습니다.
쏭크란은 브라만 교의 영향을 받은 풍습으로서
브라만교의 설화에서 그 기원을 찾을 수 있습니다.
공식적으로 쏭끄란이 규정된 것은 태국이 아닌 미얀마에서 시작되었습니다.
불기 1181 년 미얀마의 씽욧왕이 이 날을 새해로 규정하여 기념하도록 포고하였고,
이후 태국에서도 그 영향으로 쏭끄란을 전통식 설날을 기념하게 되었습니다.
쏭끄란의 날짜는 계속 변화하여 왔으나,
태국은 불기 2444년 이후부터 4월 13일로 규정하여 따르고 있습니다.
이후 불기 2483 년 쩜폰뻐 피분쏭크람의 “근대화 정책” 당시
서양과 같이 1월1 일을 새해로 규정하여 기념하기로 하였습니다.
하지만 쏭끄란은 여전히 태국인에게 있어 가장 큰 명절이자
축제로서 자리 매김하고 있습니다.
태국 이외에도 문화권을 같이 하는 먼족, 미얀마, 라오스,
중국 남부의 소수 민족들 및 인도인들도
이 쏭끄란 풍습을 계승하여 기념하고 있습니다.
쏭끄란 날의 주요 행사는 탐분(ทำบุญ)이 있습니다.
탐분은 말 그래도 공덕을 쌓는 의식으로서
아침 탁발과 절에 가서 하는 시주를 말합니다.
또한 쏭끄란 날에는 스님과 불상에 물을 뿌리는 의식을 합니다.
물은 태국인들의 생활에 중심이 되는 것으로서 “길함” 을 상징하고 있으며,
또한 “불운” 을 씻어내는 정화작용을 하기도 하는 중요한 매개체가 됩니다.
그래서 물을 뿌리는 것은 더위를 해소하는 일차적인 기능보다는
불길함을 정화하고 길함으로 채우는 토속 신앙적 개념이 더 강합니다.
스님에게 물을 뿌릴 때는 손에 뿌리거나 몸 전체를 적시거나 할 수 있는데,
몸 전체를 적시는 경우는 새 승복을 미리 준비하는 것을 관례시합니다.
한편, 쏭끄란 날에는 불상을 마을의 중요한 장소에 모셔와서 물을 뿌리기도 하는데
이때는 보통 향유를 섞은 남옵이나 꽃향을 넣은 남험을 사용합니다.
그 이후 집으로 와서 집안 어른들을 모시고 역시 남옵이나 남험을 손에 뿌리며
덕담을 주고 받는 행사를 갖기도 합니다.
그 밖에도 태국인들은 새와 물고기를 방생합니다.
이 역시 공덕을 쌓기 위한 한 의식으로서, 건기가 계속되면서
작은 웅덩이에 갇혀 죽음을 기다리는 작은 물고기들을 항아리에 넣어 키우다가
쏭끄란 날에 큰 호수나 강에 풀어주던 것에서 기원한 의식으로,
살생하지 않고 생명을 귀히 여기는 불교적 사상을
그대로 반영하고 있는 의식입니다.
이외에도 사원 주변에 모래탑 쌓기, 조상의 유골 찾아가기,
집안 청소와 설 빔 장만으로 새해 맞이하기 등 많은 활동들이
쏭끄란 날에 이루어집니다.
최근에는 물을 뿌리는 물축제 정도의 개념으로 인식되고 있는 쏭끄란 축제는,
사실 뿌리깊은 역사를 갖고 있는 동남아시아 인들의 아름다운 전통입니다.
그러나 외국인들이 남미의 카니발과 같은 색다른 축제 정도로 인식하고 있는 것,
그리고 최근 왜곡된 서양 문화의 영향을 받은 청소년 문제 등에서 기인한 범죄들을 비롯,
음주로 인한 교통사고와 패싸움, 성추행 등등 불미스런
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