국내외선교
국내외선교구제사역을 위한 현대교회의 중요한 철학은 “모든 사람이 하나님께 중요한 존재”라는 인식에서 출발합니다. “여호와는 마음이 상한 자에게 가까이 하시고 중심에 통화하는 자를 구원”하십니다.(시편34:18) 그러므로 교회는 당연히 거룩하신 하나님의 사랑의 손길이 되어서 마음이 상한 자에게 가까지 다가가야 합니다. 사람들은 현명하지 못한 선택이나 삶의 원칙에서 벗어난 무지, 개인적인 죄, 타고난 환경 또는 영적인 연단으로 가난을 경험하게 됩니다. 이유야 어떻든 하나님은 교회를 부르시고, 교회로 하여금 곤궁한 시기를 보내고 있는 사람들을 위한 치유와 구원의 매개체로 삼으셨습니다. ▶more
구제사역을 위한 현대교회의 중요한 철학은 “모든 사람이 하나님께 중요한 존재”라는 인식에서 출발합니다. “여호와는 마음이 상한 자에게 가까이 하시고 중심에 통화하는 자를 구원”하십니다.(시편34:18) 그러므로 교회는 당연히 거룩하신 하나님의 사랑의 손길이 되어서 마음이 상한 자에게 가까지 다가가야 합니다. 사람들은 현명하지 못한 선택이나 삶의 원칙에서 벗어난 무지, 개인적인 죄, 타고난 환경 또는 영적인 연단으로 가난을 경험하게 됩니다. 이유야 어떻든 하나님은 교회를 부르시고, 교회로 하여금 곤궁한 시기를 보내고 있는 사람들을 위한 치유와 구원의 매개체로 삼으셨습니다.
물론 교회는 복지기관이 아닙니다. 그럼에도 불구하고 물질적인 보조를 넘어서는 교회의 지속적인 지원은 사람들의 삶에 실질적인 변화와 성장이 일어나게 하는데 매우 중요한 역할을 하는 것입니다. 또한 하나님께서 성경전체를 통해서 이 일을 명 하셨음도 우리는 알고 있습니다. 그러므로 교회는 당연이 사랑의 실천과 복음전파를 위하여 지속적인 사역을 감당해야 합니다. 이러한 하나님의 요청에 따라 현대교회는 다양한 모습으로 국내 사역을 실천하고 있습니다.
장학사업
우리 교회에서는 1997년 11월 IMF 외환위기가 시작 된 다음 해인 1998년부터 5명의 학생을 선발하여 개인당 년간 1,000,000만원의 장학금으로 지급하고 있습니다. 이것은 공동체의 구호와는 다른 개념의 구호 및 다음 세대를 준비하는 영적 돌봄의 개념을 가지고 시작된 것인데, 점차적으로 확대되고 있습니다.
구제사업
현대교회는 그리스도 중심적인 프로그램의 가치와 효과를 확신하고 있습니다. 우리의 손길을 통해서 연약한 사람들이 도움을 받고, 삶의 의미를 새롭게 회복할 뿐 아니라, 이를 통해서 개인적으로 그리스도를 만나는 기회를 갖게 될 것이라는 확신 가운데 다양한 개인 및 공동체 구제사역을 실천에 옮기고 있습니다.
기관선교
현대교회의 선교와 구제의 방향은 다양한 기관을 돕는 것으로 확대되고 있습니다. 대륙복지회, 보육원, 고아원, 교도소, KNCC, 호스피스사역, 원로목사회, 장애인 복지시설, 그리고 오지지역 어린이초청프로그램 등이 운용되고 있으며, 이외에도 다양한 기관사역이 수시로 펼쳐지고 있습니다.
미자립교회
현대교회는 믿지 않는 사람들에게 다가가서 효과적으로 복음을 전파하기 위한 수단으로 교회를 돕습니다. 농촌지역의 미자립교회나 새로 설립되어 복음 전파와 그리스도의 제자를 만들기 위하여 헌신된 교회들을 돕고 있는 것입니다. 지금은 물질적인 후원의 수준을 넘어서지 못하고 있지만 점차적으로 정보의 공유, 프로그램의 지원 및 인적 자원의 교류 등을 통해서 그들을 섬기기 위하여 준비하고 있습니다.
주님의 지상사역은 “모든 족속으로 제자를 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 주고 내가 너희에게 분부한 모든 것을 가르쳐 지키게 하라"는 명령과 함께 마무리 되었습니다. 그러므로 선교는 우리가 감당해야 할 중요한 지상 과제입니다. 현대교회는 선교 사명의 중요성을 깊이 깨닫고 선교에 정성을 쏟고 있습니다. 아직까지는 선교사를 후원하는 형태에서 벗어나지 못하고 있지만 VISION 2010을 실천하는 가운데 다양한 형태의 선교사역들이 이루어지게 될 것입니다. ▶more
중국 일본 사이판 필리핀 태국 인도네시아 대륙복지회
주님의 지상사역은 “모든 족속으로 제자를 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 주고 내가 너희에게 분부한 모든 것을 가르쳐 지키게 하라"는 명령과 함께 마무리 되었습니다. 그러므로 선교는 우리가 감당해야 할 중요한 지상 과제입니다. 현대교회는 선교 사명의 중요성을 깊이 깨닫고 선교에 정성을 쏟고 있습니다. 아직까지는 선교사를 후원하는 형태에서 벗어나지 못하고 있지만 VISION 2010을 실천하는 가운데 다양한 형태의 선교사역들이 이루어지게 될 것입니다.
특히 21세기의 주역이 될 중국 선교는 중요합니다. 지금 중국의 영적인 공황상태에 있습니다. 50여 년간 지속된 중국 공산당의 지배는 중국 내의 모든 종교를 말살하였기 때문에, 중국은 종교적 불모지가 되었습니다. 그런 가운데서도 지하로 숨어든 기독교는 세계선교 역사상 그 유래를 찾을 수 없을 정도로 성장하였습니다. 이제는 이들을 기반으로 하여 중국을 복음화 하려는 다양한 움직임들이 활발하게 일어나고 있습니다. 우리 교회는 이러한 움직임이 발맞추어 중국 복음화를 위해서 헌신하고 있습니다.
뿐만 아니라 제3세계를 향한 한국교회의 활발한 사역은 선교사를 파송하고, 구제활동을 확대시키는 일로 나타나고 있는데, 이 일의 중요성을 깨달아 우리 교회도 동남아시아의 여러 지역에 파송된 선교사들과 그들의 사역을 돕고 있습니다. 앞으로 우리교회는 ‘Loving Care by Open Church’ 프로그램의 일환으로 다음과 같은 형태의 해외선교에 주력할 것입니다.
Asiafricare(Asia와 africa)
아시아와 아프리카」선교는 우리의 책임입니다.
세계의 총인구 60억
기독교인수 12억 복음이 들어간 수 12억
한번도 복음을 접하지 못한 사람인구 40억
현대교회는 향후 20년간은 아시아 아프리카선교(Asiafricare)에 주력합니다.
Asiafrica는
▣세계 제일의 극빈국입니다.
▣ 인구의 80% 이상이 영양실조와 각종 질병에 시달리고 있습니다.
▣ 온갖 우상숭배와 가치관의 타락에 썩어가고 있습니다.
우리의 책임입니다.
현대교회는 2010년까지 아시아와 아프리카 지역에서 사역하는 20명의 선교사를 도울 계획입니다. 이 지역의 주요 도시마다 교회를 세우는 것이 우리의 꿈입니다. 아시아와 아프리카는 우리가 돌보아야 합니다.
"
| 제 목 : 태국 남부에선 테러가(1) | 조회수 : 2820 |
| 작성자 : 이송우 | 작성일 : 2004-05-31 |
예수의 향기가 그윽한 현대교회 사랑하는 식구님들께
주님의 이름으로 문안안드립니다.
태국 남부에 거주하고 있는 무슬림들에 의한 소요가 시작된 것은 아주 오래전의 일이다. 그러나 최근들어 그 강도가 무척 심해져 이제는 테러 및 방화가 본격화 되었고 거의 하루에 1명 이상씩 죽어 나갈 정도로 무슬림들의 소요는 극에 달하고 있다. 이에 대한 배경과 그 상황을 간단하게나마 기록하고 태국을 사랑하는 선교의 동역자들께서 함께 기도해 주시기를 부탁드립니다.
태국의 무슬림들은 태국의 여러 지방들에 흩어져 살고 있다. 이들은 말레이계 무슬림, 인도계 무슬림, 파키스탄계 무슬림인, 이란계 무슬림, 인도네시아계 무슬림, 참(Cham)족, 윈난(雲南) 출신 중국계 무슬림들을 포함하고 있으며, 방콕을 중심으로 한 중부 태국과 치앙마이 등을 중심으로 한 북부 태국과 남부 태국 등의 여러 지역에 분포해 있다. 이들 태국 무슬림 가운데 가장 크고 중요한 그룹은 빠따니(Pattani), 사뚠(Satun), 얄라(Yala), 나라티왓(Narathiwat) 등 태국의 최남단 지방들에 살고 있는 말레이계 타이 무슬림들로 이 지역 주민의 약 3/4을 차지한다.
문화적으로, 언어적으로, 민족적으로 말레이 세계의 일부라고 할 수 있는 이 지역이 불교 국가인 태국에 속해 있는 것은 지난 수백년간 타이인들의 팽창주의적인 정복, 그리고 1909년 타이 정부와 영국 간 체결된 말레이반도 국경 조약의 결과이다. 이 조약으로 위의 네 지방들은 비록 인구의 대부분이 말레이인들임에도 불구하고 태국 영토가 되었고, 껄란딴(Kelantan), 꺼다(Kedah), 뜨렝가누(Trengganu), 뻐를리스(Perlis)는 당시 영국령 말라야 그리고 뒤에 말레이시아의 영토로 확정되었다. 이 지역의 종족적 및 종교적 상황이 무시되고, 영국과 태국간의 국제정치적인 이해관계만 고려되어 임의로 국경이 그어졌던 것이다.
태국 남부의 말레이계 타이 무슬림 사회와 태국 정부는 역사적으로 적잖은 상호 알력의 관계에 있어왔다. 이러한 배경에서 말레이계 타이 무슬림들은 태국 남부를 자신들의 땅으로 간주하여 이 지역을 “다르 알 이슬람”(dar al-Islam) 즉 “이슬람의 집”으로 부르지만, 자신들의 땅을 강압적으로 태국 영토로 삼고 자신들을 그동안 정치적, 문화적으로 압박하고 지배해 온 태국의 여타 지역을 “다르 알 하르브”(dar al-harb) 즉 “전쟁의 집”으로 부른다.
20세기 중엽에 위의 갈등은 태국의 민족주의자인 피분 송크람(Phibun Songkhram)의 정부(1938-1944)가 소수민족들의 문화를 타이화하는 등 이들을 태국에 강압적으로 동화하려는 쇼비니즘적인 정책을 추구함으로써 심각해졌다. 말레이계 타이 무슬림들의 반(反)태국적 자세는 제2차 세계대전이 종식된 다음 태국 남부 지역에서 이슬람 분리주의운동이 일어나면서 구체적으로 나타나기 시작했다. 이 운동의 핵심에 있었던 빠따니의 무슬림들은 1947년 방콕 정부에 대해 남부의 4개 지방들에게 무슬림들에 의해 세워진 지도자에 의해 통치되는 자치권을 부여할 것으로 요구했다. 이 요구는 받아들여지지 않았다.
이슬람 분리주의운동은 곧 확고한 조직체들을 갖게 되었다. 대표적인 것들로 빠따니 공화국 민족해방전선(BNPP), 민족혁명전선(BRN), 빠따니 연합해방기구(PULO) 등이 있다. 특히 1968년 인도에서 까비르 압둘 라만(Kabir Abdul Rahman)이 창설한 PULO는 학생 운동을 통해 정치화된 젊은 말레이계 타이 무슬림들의 이해관계를 대변하는 조직으로, 태국 남부 지역에 독립국을 건설하는 것을 목표로 삼았다. 그들의 테러는 주로 학교나 절 등과 같이 타이인의 헤게모니를 상징하는 것들을 대상으로 해왔다. 그들의 연결망은 껄란딴뿐만 아니라, 인도네시아의 아쩨(Aceh)와 중동 지역에까지 미친다. 특히 끌란딴을 비롯한 북부 말레이시아는 많은 말레이계 무슬림 게릴라들에게 안전한 도피처로 간주되어 왔다.
1980년대 초 빠따니를 중심으로 한 남부에서 수천 명의 무장 반란군이 방콕 정부에 대항해서 싸웠다. PULO 게릴라들 중 많은 자들은 1984년 태국 정부의 일반사면 조치를 받아들여 무기를 내려놓았다. 그럼에도 불구하고 태국 남부에서 암살 및 테러 사건이 일어날 때마다 이 조직의 이름이 경찰과 언론에 거론되었다. 오늘날에도 과거 분리주의 운동의 핵심에 있던 PULO와 민족혁명전선에서 파생한 많은 단체들이 여전히 존재하고 있으며, 태국 남부의 무슬림 지역에서의 소요는 계속되고 있다. 1993년 8월에 빠따니와 얄라와 나라티왓에서 학교에 대한 방화사건, 불교사원에 대한 수류탄 투척, 태국의 한 공병대에 대한
"
전체댓글 0
| 이전글 : (태국)평안하신지요? | |
| 다음글 : 태국 이송우 선교사입니다. | |
| 이전글 다음글 | 목록보기 |